11 Oktober 2024
3 Maksudku membaca
Aborsi Trimester Ketiga Adalah Perawatan Kesehatan yang Bermoral dan Diperlukan
Aborsi setelah 20 minggu adalah tentang mengakhiri penderitaan. Menolak seseorang yang peduli itu tidak sopan

Mereka melakukan perjalanan puluhan, ratusan, terkadang ribuan mil untuk mencari layanan kesehatan. Mereka datang dengan kondisi janin yang buruk, bayinya tidak akan selamat. Atau mereka terlalu muda untuk menyetujui hubungan seks, apalagi menjadi orang tua. Di lain waktu, ini adalah kesempatan pertama mereka untuk melarikan diri dari kekerasan dalam rumah tangga, atau karena mereka tinggal di negara dengan begitu banyak pembatasan, mereka tidak dapat mengakses layanan aborsi dini.
Berdasarkan perkiraan sebagian besar, sejumlah kecil—1 persen—keguguran terjadi setelah 20 minggu, dan tidak dengan cara yang mengerikan seperti yang Anda yakini.
Saat saya mengisi jarum suntik dengan bahan kimia yang akan menghentikan jantung janin, yang saya lakukan adalah memenuhi permintaan pasien saya untuk mengakhiri penderitaan, baik itu bayi dengan penyakit tulang rapuh yang tidak akan selamat dalam proses persalinan atau orang tua yang tidak dapat menyaksikan. dia. Retorika politik yang bersifat polarisasi tentang “melepaskan bayi dari rahim sebelum mereka dilahirkan” atau “tidak ada seorang pun yang melakukan aborsi sebelum tanggal kelahirannya” adalah hal yang sederhana dan salah. Aborsi di akhir kehamilan sangat penting bagi mereka yang membutuhkannya. Bagi mereka, politik tidak relevan. Mereka membutuhkan perawatan yang mereka perlukan.
Tentang mendukung jurnalisme sains
Jika Anda menyukai artikel ini, pertimbangkan untuk mendukung jurnalisme pemenang penghargaan kami dengan berlangganan. Dengan membeli langganan, Anda membantu memastikan masa depan cerita yang berdampak tentang penemuan dan ide yang membentuk dunia kita saat ini.
Bertentangan dengan pendapat umum mengenai dokter yang memberikan layanan aborsi di usia kehamilan lanjut, kita semua yang melakukan pekerjaan ini telah memikirkan secara mendalam implikasi moral dan etika dari tindakan tersebut. Kami sampai pada kesimpulan bahwa hal ini tidak hanya sejalan dengan nilai-nilai pribadi kami, namun menolaknya merupakan pelanggaran terhadap hati nurani dan etika profesional kami. Penolakan terhadap perawatan yang berdasarkan hati nurani, yang berarti bahwa dokter tidak dapat dipaksa untuk memberikan perawatan yang secara moral mereka tolak, sering kali dibicarakan—namun pemberian perawatan yang hati-hati kurang mendapat perhatian. Saya melakukan aborsi pada trimester ketiga karena melanggar kode moral saya sendiri jika membahayakan kehidupan dan kesejahteraan seseorang dengan memaksa mereka hamil untuk jangka waktu tertentu yang bertentangan dengan keinginan dan penilaian terbaik mereka sendiri.
Dalam gagasan kode moral terdapat perbedaan antara kesederhanaan moral dan kejelasan moral. Mengakhiri kehamilan trimester ketiga bukanlah tindakan yang bermoral singkat. Bahkan orang-orang yang mendukung layanan aborsi terkadang memandang aborsi ini berbeda dibandingkan dengan pandangan mereka pada awal kehamilan. moral kejelasan, Namun, perlu diingat bahwa beberapa peristiwa lebih memengaruhi jalan hidup seseorang daripada keputusan apakah akan melahirkan atau tidak dan keadaan di mana mereka melakukannya. Orang-orang yang mencari layanan aborsi telah melakukan perhitungan moral dan menyimpulkan bahwa mengakhiri kehamilan adalah keputusan yang tepat.
Masyarakat memang berada pada posisi yang paling tepat untuk menilai kondisi kehidupan mereka sendiri, namun anehnya banyak politisi yang tampaknya merasa nyaman menyerahkan pilihan moral ini kepada badan legislatif masing-masing negara bagian untuk diterapkan. Ketika naluri seseorang adalah menerima penderitaan sehingga anak mereka tidak harus menanggung penderitaan tersebut, atau untuk mencegah penderitaan tersebut, saya memiliki kewajiban moral untuk membantu mereka dalam pilihan yang suram ini, karena tidak melakukan hal tersebut merupakan tindakan yang tidak adil.
Kutipan Atul Gawande ini terpampang di kantor saya: “Kadang-kadang kita bisa menawarkan obat, kadang hanya obat, kadang tidak. Tapi apa pun yang bisa kita tawarkan, intervensi kita, dan risiko serta pengorbanan yang mereka hadapi, hanya bisa dibenarkan jika hal itu memiliki tujuan yang lebih besar. dalam hidup seseorang. Ketika kita melupakan hal itu, penderitaan yang kita alami bisa jadi sangat biadab. Ketika kita mengingatnya, kebaikan yang kita lakukan bisa menjadi luar biasa.”
Ketika pasien saya sudah siap, saya menyuntikkan zat tersebut secara perlahan dan melihat detak jantung janin melambat… menjadi lebih lambat… dan berhenti. Saya mencabut jarumnya. Saya memegang tangannya. Saya katakan kepadanya bahwa suntikan itu berhasil. Saya mengatakan kepadanya betapa menyesalnya saya karena dia berada dalam situasi ini. Tapi mereka berterima kasih padaku. Mereka selalu berterima kasih padaku. Rasa syukur ini biasanya membingungkan saya hingga salah satu pasien saya menjelaskan bahwa perawatan penuh kasih ini “membuat situasi yang tidak tertahankan menjadi sedikit lebih dapat ditanggung”.
Kemudian saya menginduksi persalinan dan mengakhiri kehamilannya. Seiring dengan kesedihan mendalam yang membayangi ruangan, saya sering melihat cinta dan kenyamanan—kesedihan yang tak tertahankan namun juga kelegaan. Saya berharap bahwa memiliki hak pilihan dan pilihan mengenai bagaimana situasi buruk ini akan berakhir setidaknya dapat memberikan sedikit kelegaan bagi orang-orang ini dan keluarga mereka. Yang saya tahu adalah menolak hak pilihan mereka pada saat ini adalah tindakan yang kejam.
Ini adalah artikel opini dan analisis, dan pandangan yang diungkapkan oleh penulis atau penulis belum tentu merupakan pandangan Amerika Ilmiah.